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  永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。宋代的纸织画产量有所增加,不仅能够满足当地的消费需求,还曾远销南洋各埠,成为富贵人家的柜中珍品。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。“嘉靖间,没严嵩家物,已有纸织字画。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。据史料记载,康熙、乾隆皇帝十分喜爱纸织画。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。

  纸织画要经过绘画、剪裁、编织、裱褙四道最主要的工序才能完成。在制作时,将画好的中国画托裱,用小刀裁切成1—2毫米宽的纸条为经线,取同等规格的白纸作纬线,用手工重新编织成画面,最后经裱褙和补色方才完成。纸织画的题材广泛,内容有山水花鸟、飞禽走兽、历史人物、神话故事、民间传说等。常见的形式有中堂、挂屏、对联等,其规格仅有四种,若有特殊需要可以定制。永春纸织画的画面经纬纵横,物象朦胧隐现,为历代群众和达官显贵所珍重。人们历来都喜欢把纸织画作为艺术品,或悬挂在热闹的厅堂,或点缀于幽静的书房,或作为珍贵礼品馈赠亲友。

  “小燕子,穿花衣,年年春天来这里……”简单优美的曲调、溢满童趣的生活场景,这首脍炙人口的儿歌打开了一代又一代人的记忆闸门。

  对于“香港众志”此次修改章程的举动,香港资深大律师汤家骅表示,修改章程亦无不可,但他指出,组织章程均在其次,最重要的是能够用个人行为或理念说服选举主任“你是真诚效忠香港特区政府并拥护《基本法》的。”

  香港多名政界人士在接受访问时表示,“香港众志”删除“民主自决”的行为,反映出他们很清楚“港独”毫无前途、也不会有好下场,更改章程只是为了配合其成员,例如黄之锋之流染指选举。他们强调,行为就是最有力的证据,单从字眼上作出修改,全属自欺欺人之举。

  港区全国人大代表、新社联理事长陈勇表示,过去一段时间,“香港众志”的所作所为,黄之锋如何高调跑到外国卖港,如何要求外国势力制裁香港等,大家有目共睹,非单纯修改章程,便可完全“洗底”,“香港众志”日后若想参加任何级别选举,香港执法及司法部门必须查清楚其言行,绝不可偏信对方的一面之词。(海外网 张莎莎)

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